Самое страшное для человека в нашем мире, как мне кажется, — это одиночество. Единственное спасение от него — любовь и дружба. Дружба базируется на взаимном уважении, доверии, уверенности в добропорядочности и искренности друга, в том, что он не предаст и не обманет намеренно. Но, наверное, самое главное для дружбы — это общие нравственные ценности. Людям, которые по-разному смотрят на добро и зло, невозможно быть друзьями. Дружба не может связывать людей, один из которых совершает аморальные поступки и считает их нормой, а второй имеет четкие нравственные ориентиры в жизни. Как, например, Пьер Безухов и Анатоль Курагин — герои романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир».
Весь школьный опыт чтения лучших произведений русской классики убеждает в том, что человек должен всю свою жизнь духовно расти, развиваться и совершенствоваться. Именно так и живут многие любимые литературные герои. Но русская литература показывает и ужасающие примеры духовной нищеты, деградации личности. Безусловно, причин для нравственного падения может быть очень много. Попытаемся рассмотреть одну из них: духовная деградация личности как следствие неисправленных и вовремя не понятых жизненных ошибок.
Обратимся к рассказу А.П. Чехова «Ионыч». Главный герой произведения, Дмитрий Ионыч Старцев, появляется в городе С. сразу после окончания медицинского курса.
Нельзя оспорить истину, что человек познает мир двумя способами: через разум и чувства. Человеческий разум отвечает за то познание мира, которое характеризуется устойчивыми целями, мотивами деятельности, склонностями и интересами. Однако, познавая действительность, человек чувственно относится к предметам и явлениям, окружающим его: к вещам, событиям, к другим людям, к своей личности. Одни явления действительности его радуют, другие печалят, одни вызывают восхищение, другие возмущают его... Радость, печаль, восхищение, возмущение, гнев — все это различные виды субъективного отношения человека к действительности, переживания им того, что на него воздействует...
Обычно, когда мы слышим слово «победа», у нас возникают ассоциации с Великой Победой нашей страны в Великой Отечественной войне. Мы живем величием этой Победы, мы вообще существуем благодаря ей. Но есть и маленькие победы, которые значат не меньше, чем успех в военной операции или полное поражение противника. Это победы над собой, над обстоятельствами, даже над собственной смертью.
Роман Николая Островского «Как закалялась сталь» сейчас не входит в школьную программу, а по внеклассной его читают единицы. И все Ж6 я благодарен судьбе, что мне в руки попалась эта замечательная книга.
Парадоксальная, на первый взгляд, мысль: дружба и вражда всегда идут рядом, дополняя друг друга и одновременно противореча. Где же та тонкая грань, за которой одно из самых светлых человеческих чувств перерастает в зависть, неприязнь, ненависть? Какие нравственные постулаты должны лежать в основе теплых, искренних дружеских отношений, чтобы вражда была просто невозможна, немыслима как форма человеческих отношений? Думается, что фундаментом многолетней, неразрывной дружбы можно считать желание и стремление одного человека поддержать другого в несчастье и в то же время в радости суметь разделить с другом его успех.
С дружбой все понятно, это чувство, которое основано на взаимном уважении, доверии, общих интересах, готовности прийти на помощь и т.п. Но бывают такие ситуации, когда люди, которые и не помышляли о духовной общности, становятся друзьями, когда у них появляется общий враг. Возможно, это станет более понятным, если рассмотреть данное утверждение на примере произведений художественной литературы. Возьмем его из романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита».
Никто не станет утверждать, что Маргарита и Воланд — друзья. Однако есть то, что их сблизило окончательно в сцене «Бал у сатаны», сделало почти родственными душами (если так можно сказать о Дьяволе!). Этот общий враг — люди, порочащие само это название.
Бывает ли дружба без вражды? Многие, опираясь исключительно на житейский опыт, вероятно, скажут: «Не существует идеальных отношений: рано или поздно, по серьезным поводам или абсолютно надуманным и ничтожным, вполне возможны разногласия даже между очень близкими людьми».
Произведения русской литературы, напротив, показывают яркие примеры настоящей, хотя и не лишенной некоторых споров дружбы (Андрей Болконский и Пьер Безухов, Илья Ильич Обломов и Андрей Штольц). Но это русская классика XIX века с ее устремленностью к нравственным высотам человеческого духа, высокими идеалами служения добру. А что же современная литература, новейшая литература нашего века? Можно ли в произведениях современников встретить примеры искренней, преданной дружбы столь высокого нравственного наполнения, что вражда как безнравственный способ разрешения противоречий ей совсем несвойственна?
Оказывается, есть такие произведения. В сентябре 2016 года в России проходил VII Межрегиональный культурно-благотворительный фестиваль «Во имя жизни». Удивительно то, что он собирает не просто модных современных авторов. Нет! Встречаются с читателями, знакомят их со своими стихами авторы-инвалиды. Сколько среди них талантов!
Обратимся к творчеству Лоры Тасси, поэта из города Казани. Есть у этого автора стихотворение «Баллада о верном друге». А в нем искренние, проникновенные мысли о том, какой бывает дружба без вражды, дружба, спасающая от одиночества, возвращающая надежду на доверие к людям. Именно такие взаимоотношения у лирической героини с ...одиноким псом, которого она, человек, сам нуждающийся в заботе и внимании, приютила, лечила, кормила. Верный и преданный друг платит нежностью и защитой физически слабого человека от жестокого окружающего мира:
Если пес ослабеет однажды в неравном бою, Защищая того, кто щенком его принял в семью, Человек все поймет, на руках занесет на порог, Смоет бережно кровь, перевяжет израненный бок. После этого дружеские отношения становятся еще более крепкими, а привязанность абсолютной и полной. И вновь текут дни, и вновь человеку и собаке есть кому отдавать свое тепло и любовь.
Лора Тасси приходит к мысли о том, что бывают в жизни такие страшные беды, такая опустошенность, что кажется: это навсегда. Но именно в тот момент, когда одиночество столь страшно, что уже и не отличает человек, сколько уже лет он один: год или тысячу лет — судьба посылает единственного друга, такого, которого невозможно предать, такого, с которым вражда абсолютно невозможна:
Для того, кто один и поддержкой ничьей не согрет, Все равно: год прошел или долгая тысяча лет... И тогда человек проклинает, в сердцах, небеса, А судьба посылает ему одинокого пса... Подводя итог рассуждениям, можно сделать вывод: на свете бывает дружба без вражды. Возможно это трепетное, доверительное чувство лишь тогда, когда два живых существа устали от одиночества, неверия в людей, физической и душевной боли. В самый безысходный и страшный момент страданий, когда кажется, что уже ничего измениться не может, появляется друг, который заполняет твою жизнь полностью, без остатка, любовью и лаской. И неважно, кто это: человек или собака. Важно другое: вражда и предательство в отношениях, выстраданных, основанных на заботе и верности, просто невозможны!
Дружба и вражда — понятия, безусловно, несовместимые. Если друзья предают друг друга, завидуют друг ДРУГУ» говорить о продолжении отношений крайне сложно. Примеры возвращения теплых доверительных отношений после маленьких или больших предательств редки и далеко не всегда удачны. Однако все таки можно в редких случаях говорить о том, что даже после сложных конфликтов можно избежать бесконечной вражды и сохранить чувство привязанности.
Для того чтобы подтвердить мысль о возможности сохранения дружбы без перерастания ее во вражду, обратимся к рассказу В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой».